十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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